亦：也；步：行走；趋：快走。原指学生紧紧追随老师；后来形容处处模仿或一味地追随他人。
先秦 庄周《庄子 田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语、状语；含贬义
尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。（邹韬奋《经历 几个原则》）
春秋时期鲁国大思想家孔子广收弟子，传道讲学，在他的三千多学生中他最喜欢的就是颜回。颜回安贫乐道，勤奋好学，他一举一动都学孔子，他对孔子说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
颜渊在孔子弟子中最为贤良，虽然贫困，却不受外在环境影响，依然奋发好学，在孔门四科（德行、言语、政事、文学）里，名列于德行科。在《庄子．田子方》中，曾用他们师生为例，来说明道家自然无为的道理。文章中记载了孔子和颜渊的一段对话。有一天颜渊请教孔子：“夫子走的时候，我也跟着走；夫子快步走，我也跟着快步走；夫子快跑时，我也跟着快跑。可是当夫子奔走速度达到非常快速的时候，我却只能在后面瞪着眼睛直看。”颜渊所要表达的意思是，孔子做什么，他也跟着做什么，但是却发现某些地方是无法模仿、跟上脚步的，也就是孔子不需要说什么，众人就自然信服；不曾亲近或偏袒，但情意却自然而周到；没有爵位，而百姓却自然归向他，这些在颜渊的心中，一直无法看出是什么缘故，因此就向孔子请教。而孔子也向颜渊解释，这一切都是因为虚心的顺应自然万物之变化，遵循着既有的大自然规律的关系。后来“亦步亦趋”这句成语就从这里演变而出，用来形容事事追随或仿傚别人。
《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋。”比喻处处模仿、追随别人
本指学生跟随老师的脚步。语本《庄子．田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。”用以形容事事仿傚或追随别人。如：“我们若老是跟在先进国家的后面亦步亦趋，永远不会有自己的成就。”也作“一步一趋”。近马首是瞻,密切追随,极力模倣反别出心裁
指学生追随老师的脚步。语本《庄子．田子方》。后用“亦步亦趋”形容事事追随或仿傚别人。
“奔逸绝尘”、“望尘莫及”、“瞠乎其后”
趋，不能写作“屈”。
“亦步亦趋”和“人云亦云”都有“缺乏主见；模仿追随别人”的意思。但“人云亦云”指语言上的模仿、追随。“亦步亦趋”不仅指语言；还有行动上的模仿、追随。
颜渊：颜回（西元前５２１∼前４９０），字子渊，春秋时鲁人，为孔子弟子。天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其“不迁怒，不贰过”。后世称为“复圣”，列于孔门德行科。
仲尼：孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋时鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为“至圣先师”。
奔逸绝尘：奔走的速度极快，比喻才能杰出。见“奔逸绝尘”。
瞠：音ㄔㄥ，张目直视的样子。
明．朱之瑜《朱舜水集．卷六．书简三．元旦贺源光国书其六》：“卓识之君子所宜夙夜祗惧，思赞万世无疆之休；今乃怡怡然亦步亦趋，恐非持满保泰之道也。”
清．洪亮吉《北江诗话》卷五：“惟吾乡邵山人长蘅，初所作诗，既描摩盛唐，苦无独到，及一入宋商邱幕府，则又亦步亦趋，不能守其故我矣。”
《四库总目提要．卷五七．史部．传记类一．名臣言行录》：“（李）幼武所补，太抵亦步亦趋，无甚出入。”
清．沈德潜《说诗晬语》卷上：“而武林陈允倩谓老杜不能青出于蓝，直是亦步亦趋。未免扬许失实。”
清．况周颐《蕙风词话．卷一．宋词宜多读多看》：“然必择定一家，奉为金科玉律，亦步亦趋，不敢稍有逾越。”
一步一趋
yī bù yī qū （变） yí bù yì qū
犹“亦步亦趋”。见“亦步亦趋”条。《文史通义．内篇五．古文十弊》：“尝见名士为人撰志，其人盖有朋友气谊，志文乃倣韩昌黎之志柳州也，一步一趋，惟恐其或失也。”
《儿女英雄传．缘起首回》：“苦于自己在他背后，等闲望不着他的面目，就待一步一趋的赶上借问一声，不想他愈走愈远。”
一趋一步
yī qū yī bù （变） yì qū yí bù
犹“亦步亦趋”。见“亦步亦趋”条。明．汤显祖〈复俞淳初侍御书〉：“舍亲易瑞之一趋一步，自是孔门卓尔。”
随人步趋
suí rén bù qū
犹“亦步亦趋”。见“亦步亦趋”条。明．朱之瑜《朱舜水集．卷五．书简二．答矢野保庵书》：“惟望卓然自立，奋焉独往，万勿随人步趋也。”
