众望攸归

● 众望攸归的解释

众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。

● 众望攸归的出处

《晋书 解系阎鼎等传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”

● 众望攸归收录于

①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》

● 众望攸归的用法

作谓语、定语；用于书面语

● 众望攸归的典故

此处所列为“众望所归”之典故说明，提供参考。
晋朝高僧帛远，字法祖，河内人，博学多闻，通梵晋语，于方等经深有研究。他在长安建造佛寺，从事讲习，听众常达千人。河间王司马颙对之崇敬有加，帛远因而声闻关陇。后来关中大乱，帛远潜遁陇右，以保雅操。当时张辅为秦州剌史，镇守陇上。张辅觉得帛远的名德显著，“众望所归”，就屡次劝帛远还俗来当自己的幕僚，但帛远拒不接受，于是结怨。后因他人的谗言，帛远被张辅所杀。“众望所归”这句成语，用来指深得众人拥护、爱戴。

● 众望攸归的意思

1.众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。

深得众人拥护、爱戴，为人心所归依。《晋书．卷六○．解系等传．史臣曰》：“于时武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”也作“众望所归”。

● 众望攸归的词语分开解释

众望 : 大家的希望：众望所归｜不孚众望。

● 众望攸归的释义

义参“众望所归”。见“众望所归”条。

● 众望攸归的典源

此处所列为“众望所归”之典源，提供参考。

＃《高僧传．卷一．晋长安帛远》_1>

帛远，字法祖，本姓万氏，河内人。父威达以儒雅知名，州府辟命皆不赴。祖少发道心，启父出家，辞理切至，父不能夺，遂改服从道。……祖见群雄交争，干戈方始，志欲潜遁陇右，以保雅操。会张辅为秦州刺史，镇陇上，祖与之俱行。辅以祖名德显著，众望所归，欲令反服_2>，为己僚佐_3>。祖固志不移，由是结憾。

〔注解〕

典故或见于《晋书．卷六○．解系等列传》。

反服：脱下僧服而穿军服。此指还俗。

僚佐：助理事务的部属。

〔参考资料〕

《晋书．卷六○．解系等列传》
史臣曰：“自永嘉荡复，宇内横流，亿兆靡依，人神乏主。于时武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。阎鼎等忠存社稷，志在经纶，乃契阔艰难，扶持幼孺，遂得纂尧承绪，祀夏配天，校绩论功，有足称矣。然而抗滔天之巨寇，接雕弊之余基，威略未申，寻至倾覆。昔宗周遭犬戎而东徙，有晋违犷狄而西迁，彼既灵庆悠长，此则祸难遄及，岂愍皇地非奥主，将?允材谢辅臣，何修短之殊途，而成败之异数者也？”

● 众望攸归的书证

《晋书．卷六○．解系等列传》：“史臣曰：『……于时武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。』”

● 众望攸归参考词语

众望所归

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