点起灯烛；接替日光照明。（焚：烧；点燃；膏：油脂；指灯油；继：接续；晷：日影；日光。）形容夜以继日地发愤读书或勤奋学习。
唐 韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
连动式；作谓语、状语、分句；含褒义
相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清 张潮《虞初新志 三侬赘人广自序》）
韩愈是唐代著名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，攘斥佛、老，以提倡古文为职志，文章自成一家，为唐宋八大家之一。如同中国其他读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，〈进学解〉这篇作品就是在这样的心情下写成。文中叙述大学老师训诲他的学生说：“你们要勤奋努力的学习，以后才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。”话都还没说完，就有一位学生讥笑他说：“老师，您不要骗我们了！这么久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，大大小小的知识一丝一毫也不放过，连夜晚都点灯接著白天来读书。结果呢？只因抨击异教邪说，排斥佛、老思想，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！”韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。“焚膏继晷”这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠，后亦用来形容不眠不休地工作或活动。
点燃灯烛来接替日光照明。形容夜以继日地用功读书或努力工作。
膏，油脂，指灯烛。晷，日影、日光。焚膏继晷指燃烧灯烛一直到白天日光出现。语本唐．韩愈〈进学解〉：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”形容夜以继日地勤读不怠。元．吴莱〈陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作〉诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷目耽翫。”也作“继晷焚膏”、“燃膏继晷”。近夜以继日
焚膏 : 1.谓夜间继续工作或学习。
继晷 : 1.谓夜以继日。2.指上灯之时。
膏，油脂，指灯烛。晷，日影、日光。“焚膏继晷”指燃烧灯烛读书写作一直到第二天日光出现。形容夜以继日地勤读不怠。语本唐．韩愈〈进学解〉。后亦用“焚膏继晷”形容不眠不休地工作或活动。
膏，不能写作“燸”。
“焚膏继晷”与“夜以继日”有别：“焚膏继晷”多用在读书学习或室内案头工作、活动。“焚膏继晷”多用于书面；比较典雅；“夜以继日”比较通俗。
六艺：儒家的六经。指诗、书、易、礼、乐、春秋。
披：翻阅。
百家之编：诸子百家的典籍。
细大不捐：大小兼容并收，皆不抛弃。
焚膏以继晷：膏油，灯油，此指灯烛。晷，日光。
兀兀：音ㄨˋ ㄨˋ，劳苦不息的样子。
宋．周密《齐东野语．卷一三．讥不肖子》：“所谓焚膏继晷者，非为身计，正为门户计。且异日恩封，庶几及父母耳。”
元．吴莱〈陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作〉诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽玩。”
明．沈鲸《双珠记》第二出：“小生姓王，名楫，字济川，涿鹿鄙夫。雕虫小技，焚膏继晷，费终岁之钻研。”
《隋唐演义》第一回：“陈主与张丽华品题，各有赏赐；把极艳丽的，谱在乐中。每宴，选宫女数千人，分番歌咏，焚膏继晷，辄为长夜之饮。 ”
清．纪昀《阅微草堂笔记．卷一．滦阳消夏录一》：“世儒于此十三部，或焚膏继晷，钻仰终身；或锻炼苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。”
燃膏继晷
rán gāo jì guǐ
即“焚膏继晷”。见“焚膏继晷”条。《宣和书谱．卷一七．草书五．南朝梁．沈约》：“少家贫，一意书史，燃膏继晷，昼夜不倦。”
继晷焚膏
jì guǐ fén gāo
即“焚膏继晷”。见“焚膏继晷”条。明．邵璨《香囊记》第二出：“青云梦杳，且就学趋庭，继晷焚膏。”
明．无名氏《运甓记》第四出：“谆谆慈命课昕夕，继晷焚膏，断机丸墨，筐笈饶经籍。”
