文；节：旧时指礼节；缛：繁重。繁琐过多的礼节、仪式。也指繁琐多余的事项或手续。
宋 苏轼《上圆丘合祭卞议》：“省去繁文末节，则一岁可以再郊。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作主语、宾语、分句；含贬义，比喻烦琐、多余
不知道南宋比现今如何，但对外敌，却明明已经称臣，惟独在国内特多繁文缛节以及唠叨的碎话。（鲁迅《坟 看镜有感》）
“繁文缛节”典源作“繁文缛礼”，指繁缛的仪式礼节。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所拟的诏命，太常博士在唐代主要为掌管宗庙礼仪之官。古时天子祭祀祖先和天地，仪式礼节十分复杂，需有专人教授。因此皇帝下诏，任命王永为太常博士，负责在朝廷中教导诸生祭祀、参拜的礼节。后来“繁文缛节”这句成语就从这里演变而出，用来形容繁缛的仪式礼节。出现“繁文缛节”的书证如清．魏源《默觚下．治篇一一》：“以繁文缛节为足黼太平；以科条律例为足剔奸蠹。”
烦琐而多余的礼节。也指烦琐而多余的事项或手续
文化是文化,文化里含有许多许多不必要的繁文缛节,不必由他去维持,也不必由他破坏。——老舍《四世同堂》
繁缛的仪式礼节。也作“繁文末节”、“繁文缛礼”。反因陋就简
繁文缛节，汉语成语；释义：文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。出处：宋·苏轼《上圆丘合祭卞议》：“议者必又曰：‘省去繁文末节；则一岁可以再郊。’”
清·魏源《治篇十一》：“以繁文缛节为足黼太平。”
【“繁文缛节”常误写为“繁文辱节”，应注意。】
繁琐的仪式或礼节。语本唐．元稹〈授王永太常博士制〉。
缛，不能写作“褥”。
南郊：京城南面的郊外，通常为太庙所在，古代天子于此祭天祀祖。
谒：音ㄧㄝˋ，进见、拜见。
朝太庙：朝，参拜。太庙，天子为奉祀其祖先而兴建的宗庙。
懵然：糊涂无知的样子。懵，音ㄇㄥˊ。
宋．李光《读易详说．卷四．坤下巽上》：“宗庙之礼，莫盛于始盥之时。盖精诚蕴于内，而威仪肃于外。孔子于既灌之后不欲观者，盖繁文缛节，容有伪焉，有不足观者矣。”
明．吕坤《呻吟语摘．卷下．世运》：“官盛从丰供，繁文缛节，逐奔世态而以教养为迂儒。世道可为伤心矣！”
明．章潢《图书编．卷一三．三礼总叙》：“是故求礼者，无求礼于书，而求诸吾心之天，则浑然大中之道，已在乎我。虽至敬无文，而繁文缛节实自此出也。”
清．朱彝尊《经义考．卷四三．易．程氏周易启蒙辑录》：“《书》则备读诸家，而求其疏通知远之实；《诗》则要性情之发，而验其兴观群怨之机；《礼》则审于节文度数之宜，而略其繁文缛节之末。”
清．盛世佐《仪礼集编．卷首上．纲领．通论制礼之本》：“子曰『礼云礼云，玉帛云乎哉！』言礼则曰复、曰约；言教则曰一、曰不多，繁文缛节，非圣人语。”
清．魏源《默觚下．治篇一一》：“以持禄养骄为镇静；以深谋远计为狂愚。以繁文缛节为足黼太平；以科条律例为足剔奸蠹。”
末节繁文
mò jié fán wén
犹“繁文缛节”。见“繁文缛节”条。金．元好问〈刘君用可庵〉诗二首之一：“末节繁文费讨论，经生规矩是专门。”
繁文末节
fán wén mò jié
犹“繁文缛节”。见“繁文缛节”条。宋．苏轼〈上圆丘合祭六议劄子〉：“议者必又曰：『省去繁文末节，则一岁可以再郊。』”
宋．陈亮《陈亮集．卷一○．经书发题．礼记》：“心不至焉，而礼亦去之。尽吾之心，则动容周旋，无往而不中矣。故世之谓繁文末节，圣人之所以穷神知化者也。”
繁文缛礼
fán wén rù lǐ
即“繁文缛节”。见“繁文缛节”条。唐．元稹〈授王永太常博士制〉︰“朕明年有事于南郊，谒清宫，朝太庙，繁文缛礼，予心懵然。”（源）
