指创立新意，提出独特的见解。
南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》：“王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：‘支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？’”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语；指提出新异的观点
公风神英迈，意气倾倒，拔新领异之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。（《石湖先生大资参政范公文集序》）
晋朝时期，王羲之为会稽内史时，孙兴公推荐支道林，说他看问题拔新领异。王羲之自傲不愿与支道林交谈。支道林默默地退出。后来王羲之外出办事见到高僧支道林，就和他谈起了《庄子·逍遥游》，没想到支道林的论述十分精辟与新奇，王羲之十分佩服。
此处所列为“标新立异”之典故说明，提供参考。
《庄子》一书是战国时庄周所撰。晋代的向秀曾经替《庄子》作注，可惜还没完成就死了，郭象接替他完成注释的工作。同时期也有很多著名学者研究〈逍遥游〉，但没有人的见解可以超越他们，直到支道林的出现。根据《世说新语．文学》记载，支道林曾经和冯怀在白马寺谈天，席中聊到《庄子．逍遥游》。支道林对〈逍遥游〉这篇的见解新奇独到，不但“标新理”而且“立异义”，不仅超越了向秀和郭象两人，更是那些著名学者探索追求不及的。同样在《世说新语．文学》中另有一篇则载，孙兴公对王羲之称赞支道林说：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳。”王羲之刚开始不以为，待亲耳听闻支道林论〈逍遥游〉，果然一听就不想离开。《世说新语》这两篇原文中的“标新理”、“立异义”，及“拔新领异”，后来演变成“标新立异”这句成语，用来形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。
创立新意，提出独特见解。
提出独特的看法及见解。南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳。卿欲见不？”宋．杨万里〈石湖先生大资参政范公文集序〉：“公风神英迈，意气倾倒，拔新领异之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。”
义参“标新立异”。见“标新立异”条。
此处所列为“标新立异”之典源，提供参考。
支：支遁（西元３１４∼３６６），字道林，世称支公，亦曰林公，别号支硎。晋高僧，陈留人。尝隐于余杭山，沉思佛道。喜谈玄理，善草隶，好畜鹰马。
寻味：探索玩味。
南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”（源）
宋．杨万里〈石湖先生大资参政范公文集序〉：“公风神英迈，意气倾倒，拔新领异之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。”
标新立异
biāo xīn lì yì
