犹言哗众取宠。
明·归有光《送国子助教徐先生序》：“至于久而天下靡然，习其辞而不复知其原，士以哗世取宠，苟一时之得以自负。”
作宾语、定语；形容轻浮好虚荣
此处所列为“哗众取宠”之典故说明，提供参考。
《汉书》是中国历史著作里的第一部纪传体断代史，其中的〈艺文志〉载录当时所能看到的图书，并依照刘歆的图书分类，从中分成：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略六类。各略之中再依图书的不同性质划分类别；且每类后面都有一段追溯学术源流的说明。班固在《汉书．艺文志．诸子略》里把先秦学术流派分为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。在追溯儒家这个流派的源头时，指出儒家是来自专门掌管教化的司徒之官，辅佐国君管理国家政事，推行乡里教化。这群儒生修习六经典籍，把心思都放在追求仁义上。他们继承唐尧、虞舜之道，效法周文王与武王，尊崇孔子为师，让学说主张更具分量，在国政治理上取得最高评价。孔子曾经说过：“如果有被我赞誉过的人，那一定是经过确实考查过的。”唐尧、虞舜的国运兴隆，商周二朝的昌明盛世，孔子的丰功伟业，都已经被验证确认了。但是那些执迷不通的人却丢失了最重要的根本；旁门歪道的人又扭曲经义，穿凿附会，背离了儒家的根本，以迎合众人的言语行动，博取他人对自己的喜爱。后来的儒生又有样学样，导致五经经义说法分歧，儒学因此衰败，这些都是不走正道的儒者所造成的祸害。后来原文中的“哗众取宠”被摘出，成为一句成语，用迎合众人喜好的言语行动，博取他人对自己的喜爱。这个成语的用法大多带有负面的意涵。
以浮夸的言行博取世人的好感﹑夸奖或拥护。
以迎合世俗的言语行动来博取众人的尊崇。宋．陆游〈曾文清公墓志铭〉：“然后士皆以公笃学力行，不哗世取宠为法。”也作“哗众取宠”。
哗世 : 1.用浮夸的言行使世人兴奋激动。
取宠 : 1.博取别人的喜爱﹑称赞。
义参“哗众取宠”。见“哗众取宠”条。
此处所列为“哗众取宠”之典源，提供参考。
司徒：职官名。《周礼．地官》有大司徒，是六卿之一，主要掌理教化事宜。
六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称为“六经”。
祖述尧舜：承继尧舜的所作所为。尧舜，指远古时期的两位圣君。
宪章文武：效法周文王、周武王的治国之道。
宗师仲尼：尊崇孔子的学说主张。仲尼，即孔子（西元前551～前479），姓孔，名丘。
重：增加，使之更具分量。
试：考查。
辟者：邪僻不正的人。辟，音ㄆ一ˋ。
寖：音ㄐㄧㄣˋ，渐渐、逐渐。
宋．曾巩〈库部员外郎知临江军范君墓志铭〉：“士在闾巷之间者，用力于空文；居朝廷者，驰骋于虚名，以哗世取宠。”
宋．朱熹〈书伊川先生帖后〉：“使览者有以知夫学之有统，道之有归，而不但为文字之空言，以哗世取宠而已也。”
明．归有光〈送国子助教徐先生序〉：“士以哗世取宠，苟一时之得以自负，而其为文去圣人之经益以远。”
哗众取宠
huá zhòng qǔ chǒng
