师心：以己意为师。固执己见；自以为是。
唐 陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎？”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
主谓式；作谓语；含贬义，指不肯接受别人的正确意见
夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。（严复《救亡决论》）
庄周是战国时候的思想家之一，其人生观崇尚自然无为，逍遥自得，而政治观则主张无为而治，与老子同为道家思想的宗师，着有《庄子》一书。这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化，都有一个真实的力量在主宰着万物，不会随着外在的变迁而增减。人一出生下来，就是禀受着自然的变化，但是人却执著于自我，与外物互相摩擦、冲撞；到处奔走驰驱，终身劳苦忙碌而疲困，却不能停止，甚且不知道自己的归宿何在，这不是一件很可悲的事情吗？人生在世，难道都是这样的昏昧、糊涂吗？人类所以如此昏昧的原故，就在于每个人都以自己的成见作为评判是非的标准，所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。后来这里原文的“随其成心而师之”，演变成“师心自用”这句成语，用来形容人固执己见，自以为是。
师心,本指以己意为师,后称固执己见、自以为是为师心自是,或师心自用
见有闭门读书,师心自是,稠人广座,谬误失者多矣。——北齐· 颜之推《颜氏家训·勉学》
又况不及中才,师心自用,肆于人上,以遂非拒谏,孰有不危者乎?——唐· 陆贽《奉天请教对群臣兼许令论事状》
刚愎任性，自以为是。唐．陆贽〈奉天请数对群臣兼许令论事状〉：“又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎？”宋．陆九渊〈与张辅之书〉：“学者大病，在于师心自用。师心自用，则不能克己，不能听言。”也作“师心自是”。
师心 : 自出心意，不拘成规：师心创造｜师心自用。
自用 : 1.自行其是﹐不接受别人的意见。
师心，以自我之意为师。“师心自用”指人固执己见，自以为是。语本《庄子．齐物论》。
“刚愎自用”
心，不能写作“新”。
芒：通“茫”，不了解、一无所知。
成心：成见，即对人事存有主观之见。
师：效法、采用。
越：意当指“越国”。
唐．陆贽〈奉天请数对群臣兼许令论事状〉：“又况不及中才，师心自用；肆于人上，以遂非拒谏；孰有不危者乎？”
宋．陆九渊〈与张辅之书〉三首之一：“学者大病，在于师心自用。师心自用，则不能克己，不能听言。”
清．李沂《秋星阁诗话．审趋向》：“夫人自有性情，原不必摹傚前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍规矩；师心自用，谓古不足法，非狂则愚也。”
《清史稿．卷一○七．选举志二》：“中国欲讲求制造轮船、机器诸法，苟不藉西士为先导，师心自用，无裨实际。”
师心自任
shī xīn zì rèn
犹“师心自用”。见“师心自用”条。北齐．颜之推《颜氏家训．文章》：“学为文章，先谋亲友，……慎勿师心自任，取笑旁人也。”
师心自是
shī xīn zì shì
犹“师心自用”。见“师心自用”条。《弘明集．卷一二．南朝宋．释慧义．答范伯伦诸檀越书》：“若欲违经反律，师心自是，此则大法之深患，秽道之首也。”
北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。”
