像天地一样长久永恒的意思。
先秦 李耳《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语；形容时间长久
她们之间的友谊天长地久。
老子，姓李，名耳，字聃，春秋楚国人，曾任周朝守藏室之史，后世以为道家始祖。着有《老子》一书，书中阐述道、德的意义，故又称《道德经》。全书五千多字，内容广泛，由养生修身，乃至治国用兵，均有极为精辟的论述，为先秦诸子中道家的代表著作。老子思想主张无为而治、天人合一、清静寡欲。在《老子》第七章中，提到天和地会永恒无穷的存在着。天地之所以能长久存在，是因为不为自己的生存而自然地运行着，所以能够永久长存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，以众人事物为优先，把自己放在最后，反而能获得众人的爱戴，走在众人的前面；将自己置于度外，不以自身为意，所以能保全自身的生存，这是因为圣人能无私，所以可成就自己。老子认为“天地”是客观存在的自然，是“道”所生，并依“道”的规律而运行。此处老子赞美天地的长久不绝，同时以天道推及人道，希望人道能效法天道，切实仿效天地的无私无为，才能成就自身。后来原文中的“天长地久”被摘出，成为一句成语，用来形容时间的长久无止尽。
天地的存在最为长久。用以比喻情感、友谊等与天地共存
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。——白居易《 长恨歌》
天地永恒无穷的存在著。语出《老子．第七章》：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”后用以形容时间悠远长久。唐．白居易〈长恨歌〉：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”明．高濂《玉簪记．第一九出》：“天长地久君须记，此日里恩情不暂离，从此后情词莫再题。”也作“地久天长”、“天长地远”。
横批对联安徽古民居：所见字体常见于各地古民居门楣上，大多二字为一组，组成一生僻字，常人难懂，惟方家知晓，又有人云，此类文字除一般寄托吉祥寓意外，另有道家做法，以求驱邪避祸之成分，抑或可信，民间封建迷信文化影响根深蒂固，各类因素掺杂其间，不排除有类似种种猜测可能。 四字分别为“青气”“万丈”“山水土”“多年”，细细辨析之下，不难发现各组合各含一意，即青气指天，万丈为长，山水土意地，而多年则为久，合起来便是“天长地久”，稍加点拨，迷雾顿散。
天长地久，汉语成语。
拼音：tiān cháng dì jiǔ
《老子》第七章中的一句。跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。《老子》原文曰：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
指天地永恒无穷的存在。语出《老子》第七章。后用“天长地久”形容时间的长久无止尽。
“天长地久”与“天长日久”有区别：“天长地久”指像天和地那样永远长久；而“天长日久”指时间长；不像“天长地久”那样含有比喻色彩。
《老子》第七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。”（源）
汉．张衡〈思玄赋〉：“天长地久岁不留，俟河之清祇怀忧。”
《南史．卷二六．列传．袁湛》：“天长地久，四时代谢，灵化悠远，生不再来，所以据洪图而轻天下，吝寸阴而贱尺璧。”
唐．白居易〈长恨歌〉：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
元．宫大用《范张鸡黍》第三折：“此一去不回头，好教我这烦恼越感的天长地久。”
明．高濂《玉簪记》第一九出：“天长地久君须记，此日里恩情不暂离，从此后情词莫再题。”
清．康有为《大同书．甲部．入世界观众苦》：“其既得联婚，连枝比翼，情意既洽，欢爱无穷，形影不离，以为天长地久矣。”
地久天长
dì jiǔ tiān cháng
即“天长地久”。见“天长地久”条。北周．庾信〈周大将军上开府广饶公郑常墓志铭〉：“嗟陵谷之贸迁，徽猷之永远，地久天长，敢?贞石。”
明．高启〈木兰花慢．正春来梦好〉词：“虚言地久天长，回首已斜阳。算只为当年，多些欢乐，少个思量。”
地永天长
dì yǒng tiān cháng
犹“天长地久”。见“天长地久”条。清．富察明义《绿烟琐窗集．七言绝句．庆郎诗引》：“缠绵款曲，备极一夕之欢。翌日则吴帆南返，代马北归，地永天长，渺无音问。”
天长地老
tiān cháng dì lǎo
犹“天长地久”。见“天长地久”条。明．高濂《玉簪记》第一九出：“两情浓同下蓝桥，战兢兢欢娱较少，成就了凤友鸾交，休忘却天长地老！”
《孤本元明杂剧．庆千秋．第二折》：“呀呀呀辅助的，锦江山一统丰饶，天长地老。”
天长地远
tiān cháng dì yuǎn
犹“天长地久”。见“天长地久”条。明．汤显祖《紫钗记》第一三出：“对宝鼎香浓，芳心暗祝，天长地远。”
