悲天：悲叹时世；悯：哀怜；悯人：怜悯众人。对混乱的时世感到悲伤；对困苦的人民表示怜悯。
清 黄宗義《朱人远墓志铭》：“嗟乎！人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎！”
①《成语辞海》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语、状语；形容对社会腐败与人疾苦感到悲
君生平绝口弗谈政治，独其悲天悯人之怀，流露于不自觉，有如此者。（柳亚子《燕子龛遗诗序》）
唐德宗时，有个叫阳城的人担任谏议大夫，主司规谏天子的职务。他学问很好，饱读诗书，却不常发言。当时与他同朝为官的韩愈看不过去，认为以他的学识，应该多给予皇帝意见，作好谏官的职务。于是写了〈争臣论〉这篇文章，讥讽阳城没有尽到职责。阳城当时看了并不以为意，但后来大臣裴延龄诬陷忠良，陆贽等人遭到罢黜。阳城便上疏指责裴延龄，论述他的罪状，替陆贽等人申诉，并极力阻止德宗任命裴延龄为相。由此看来，韩愈的这篇文章应当发挥了功效。〈争臣论〉整篇文章采设问法，假设有人问关于阳城的问题，韩愈再一一解答，表述自己对阳城的看法。阳城和一般官员不同，他高中进士后，反而隐居在中条山，不出来作官。很多人仰慕他的学问与情操，前来从他求学，后来才被德宗召为谏议大夫。韩愈就在文章中假设有人问：“阳城不是自愿要作官的，他不发言也是谨守本分，何必这么苛责他？”韩愈回答：“自古以来，圣贤之人都不是为了获取名利与权势而作官，而是忧虑时局的动荡，哀怜百姓的疾苦。学得了治世之道，不肯独善其身，总想利用所学，对国家人民有所贡献。如果阳城是个贤人的话，就应该知道现在时势的困顿，为百姓所受的苦难而哀伤，然后尽自己所能去完成改善时局的职责，怎么可以只顾过自己的安逸生活呢？”后来，文中的“畏天命而悲人穷”演变成“悲天悯人”这句成语，指忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。
哀叹时世艰辛,怜惜人民疾苦。天:天命;悯:哀怜
一腔悲天悯人的热情
忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。《老残游记．第一一回》：“坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懑嫉妒上起的，所以成了个革象。”反幸灾乐祸
忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。语本唐．韩愈〈争臣论〉。
悯，不能写作“混”。
争臣：能直言规劝国君过错的臣子。
禹：姓姒氏，号禹，夏代开国的君主。因平治洪水有功，受舜禅让为天子，世称为大禹。在位八年而卒，传位于子启，而开君主世袭之制。
孔席不暇暖：孔子总是席子都还没坐暖，就起身去忙别的事。暇，空闲。见“席不暇暖”。
墨突不得黔：墨子在新住所的烟囱都还没被熏黑前，就离开到别的地方去继续工作。突，烟囱。黔，黑。见“墨突不黔”。
安佚：安逸。佚，放纵的，通“逸”。
阳子：阳城（西元７３６∼８０５），字亢宗，唐定州北平人。幼家贫不能学，乃为集贤院写书吏，窃官书读之。登进士第，隐中条山不仕，众慕其行，多从之学。德宗召为谏议大夫，上疏论裴延龄枉黜大臣，阻德宗以延龄为相。后被贬国子司业，出任道州刺史。
闵：怜恤。通“愍”。
恶：音ㄨ，如何、怎么。
清．黄宗羲〈朱人远墓志铭〉：“嗟乎！人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎！”
清．王士禛《带经堂诗话．卷六．题识类》：“其《放吟》一卷，皆乐府诗，丁明末造，多悲天悯人之思。”
《老残游记》第一一回：“坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懑嫉妒上起的，所以成了个革象。”
《东欧女豪杰》第三回：“（菲亚）心中感触了好些时事，只觉得恶俗世界无一是处，忍不住那一腔悲天悯人的热情沸将上来。”
忧世悯人
yōu shì mǐn rén
犹“悲天悯人”。见“悲天悯人”条。明．袁宏道〈第三问策〉：“昔孟子之序好辨（辩）也，述禹、周以来圣贤之苦心，千古一辙，而其一段忧世悯人之意，至于欲用不获，而托之空言，读之真可使人堕泪。”
忧天悯人
yōu tiān mǐn rén
即“悲天悯人”。见“悲天悯人”条。清．王士祯《带经堂诗话．卷一二．佳句类》：“此类数十句，虽古作者无以加，而其忧天悯人之意，亦间见于篇。”
