同“遗臭万载”。
唐·高適《后汉贼臣董卓庙议》：“母妻屠戮，种族无留，悬首燃脐，遗臭万代。”
①《成语辞海》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》
作谓语、定语、宾语；用于坏人
此处所列为“遗臭万年”之典故说明，提供参考。
“遗臭万年”原作“遗臭万载”。魏晋南北朝时期，出现了一类是以《世说新语》为代表的志人小说。刘义庆（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。为刘宋宗室，袭封临川王。为人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他门下。着有《幽明录》、《宣验记》、《世说新语》等。在魏晋南北朝时期，因为政局动荡，许多文人名士不能重务实而崇尚清谈，品评人物之风盛行。《世说新语》就是记述当时文人名士的言谈、风尚、轶闻和遗事，反映了各种人物的风貌。内容分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收若干则，全书共有一千多则。书中除了反映士人们的思想言行，以及上层社会的生活面貌外，更善用了比喻、对照、夸张、描绘等文学修辞技巧。在〈尤悔〉篇中提到东晋大将桓温，有一次在休息时躺着对亲信们说：“像现在这样冷冷清清的，毫无作为，将要被晋文帝和景帝所耻笑了。人生在世，不应当这样没没无闻。”接着忽然坐起来说：“难道我就这样既不能让美名流传于后世，也不能让恶名永远流传后世吗？”由此可以看出，桓温认为要让美名流芳后世，是不容易；但是如果能让臭名传于后世，也应算是值得自豪的事了。这当然只是桓温自以为是的看法。后来“遗臭万年”这句成语就从这里演变而出，用来指恶名永传后世，为人所唾弃。出现“遗臭万年”的书证如《宋史．卷四二二．林勋等列传》：“论曰：『若乃程珌之窃取富贵，梁成大、李知孝甘为史弥远鹰犬，遗臭万年者也。』”
恶名永远流传下去，遭人唾骂。唐．高适〈后汉贼臣董卓庙议〉：“母妻屠戮，种族无留，悬首燃脐，遗臭万代。”也作“遗臭万年”。
遗臭 : 1.流传恶名。
义参“遗臭万年”。见“遗臭万年”条。
此处所列为“遗臭万年”之典源，提供参考。
桓公：桓温（西元３１２∼３７８），字元子，东晋龙亢人。初拜驸马都尉，定蜀，灭成汉。攻前秦，因破姚襄有功，官至大司马；与前燕慕容垂战于枋头，大败而还。后废帝奕，立简文帝，阴谋篡夺，专擅朝政，威势显赫，意欲受禅，未成，旋以疾卒。
卧语：躺着说话。
寂寂：落寞而无所作为。
文、景：指晋文帝司马昭、晋景帝司马师。司马昭（西元２１１∼２６５），字子上，三国魏温县人。司马懿的次子，司马师之弟。曹髦在位时，继其兄司马师之后为大将军，专擅国政，自为丞相，后封为晋公，加九锡。死后，其子司马炎篡魏称帝，建立晋朝，追尊为文帝。司马师（西元２０８∼２５５），字子元，三国魏温县人。司马懿长子。魏明帝景初中，拜散骑常侍，累迁中护军。父死，以辅军大将军辅政。嘉平六年，废齐王芳，立魏文帝孙曹髦为帝。正元二年，扬州刺史文钦、镇东将军毋丘俭起兵，率军镇压。死后弟司马昭继专朝政。侄司马炎建晋朝，追尊为景帝。
流芳后世：美名流传后世，为人所称颂。见“流芳百世”。
唐．高适〈后汉贼臣董卓庙议〉：“母妻屠戮，种族无留，悬首燃脐，遗臭万代。”
宋．刘克庄〈祭郑伯昌吏部文〉：“自顷以来，魁柄屡移，士丧所守，翕翕和随，邢杨反复，王吕合离，遗臭万代，取快一时。”
遗臭万年
yí chòu wàn nián
