缰：缰绳。锁：锁链。名和利像缰绳和锁链一样把人束缚住了。
元·王喆《转调丑奴儿》：“利缰名锁休贪恋，韶华迅速如流箭。”
作谓语、宾语、定语；比喻名利束缚人
当官应该牢记利缰名锁的道理才不会犯错误
此处所列为“名缰利锁”之典故说明，提供参考。
“名”是功名。“利”是利禄。“缰”是系马的绳子，用以控制马匹。“锁”则是安装在门户、箱柜等开合处，必须以钥匙或暗码打开的金属器具，引申有拘束、封闭的意思。一个人如果汲汲于名利，脑海里除了沽名钓誉、钻求利益，其他事情都毫不关心，就好像被无形的缰绳套住，或被看不到的锁链给绑住，不得自由。《汉书．卷一○○．叙传上》，叙述了桓谭欲向班嗣借书的事情。桓谭博学多闻，遍习五经，是一位儒者。班嗣虽然也学儒术，但更喜好黄老之学。有一次桓谭想向班嗣借黄老之书，班嗣知道了就回复说︰“黄老之学崇尚清虚无为，不受世俗所羁绊，与儒学完全不同。你今日已经习惯孔孟的仁义之道，被世俗名利的缰锁所束缚，敬服周公、孔子的遗范，推崇颜渊、闵子骞的德行，既然你眷恋不舍儒家的礼教，又何必让黄老之学困惑你呢？”在参考资料中，另有汉．东方朔〈与友人书〉，年代虽比所引典源为早，但因出处不明，故置于参考资料。后来“名缰利锁”这个成语用来比喻人因名利的羁绊而不得自由。
同“[[利锁名缰]]”。
指不贪图名利
义参“名缰利锁”。见“名缰利锁”条。
此处所列为“名缰利锁”之典源，提供参考。
典故或见于汉．东方朔〈与友人书〉、宋．柳永〈夏云峰．宴堂深〉词。
贯：通“惯”，习惯。
缰：音ㄐㄧㄤ，系马的绳子。
伏：佩服、信服。通“服”。
周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。辅佐武王伐纣，封于鲁。武王崩，又佐成王摄政，东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，天下大治。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为至圣先师。
轨躅：车轮辗过的痕迹，比喻前人的遗范。躅，音ㄓㄨˊ。
颜、闵：颜回（西元前５２１∼前４９０），字子渊，春秋鲁人，孔子弟子。天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其不迁怒，不贰过。后世称为复圣，列于孔门德行科。闵子骞（西元前５３６∼前４８７）名损，字子骞，春秋鲁人。孔子弟子，以孝友闻，和颜回同列德行科。
极挚：所达到的最高境界。
系挛：恋念不舍。挛，音ㄌㄩㄢˊ，通“恋”。
世教：当世的正统思想、礼教，此指周公、孔子之儒教。
眩曜：迷惑、惑乱。
元．王喆〈转调丑奴儿．苦苦劝愚人〉词：“利缰名锁休贪恋，韶华迅速如流箭，不可因循。”
名缰利锁
míng jiāng lì suǒ
